日本記号学会第44回大会（2024/6/22・6/23）特設ページ

　セッション1は、鹿児島大学に関係する研究者たちを登壇者に迎え、「貨幣と鉱山と地域経済──東アジア史・考古学・日本史からのアプローチ」と題して議論を行う。

　鹿児島と貨幣の関わりに目を向けて見れば、16-17世紀に大隅加治木郡で製作され使用されていた「加治木銭」や、西南戦争時に西郷隆盛軍によって発行された「西郷札」が挙げられる。同様に忘れてはならないのは、鉱山（金山）の存在である。鹿児島は菱刈鉱山・春日鉱山・岩戸鉱山・赤石鉱山、鹿籠金山、芹ヶ野金山、山ヶ野金山を擁し、国内有数の鉱山（金山）地帯である（あった）。セッション1の論点のひとつはこうした鉱山（金山）である。

　紙幣にせよ金貨・銀貨・銅貨にせよ、貨幣は記号であり物質でもある。そして貨幣の物質的側面を担保していた重要な要素のひとつが鉱山であったことは言うまでもない。貨幣を生み出す物質すなわち鉱物を産出する鉱山は、採掘や冶金に関する技術が乱舞し、独自の共同体や文化が開花する場であった。

　大田由紀夫氏（東アジア貨幣史／中国近世史）からは、「銭の選好」という観点から、13～16世紀東アジアにおける渡来銭流通の様相について話題を提供していただく。「銭の選好」すなわち「撰銭」は大田氏の『銭躍る東シナ海』（2021）で中心となるトピックの一つである。同書では、撰銭や日本銀の登場といったプリズムを通して、日中という単純な二国関係には収まりきらない東アジアの経済と歴史の動向が描き出されている。本報告では、同書を踏まえつつ、東アジアの銭貨の受容やその変容の理由・背景について言及されるだろう。
　
　新田栄治氏（東南アジア考古学）は、考古学や歴史学といった学際的な観点から山ヶ野金山について調査を進めてきた。新田氏からは、日本における金の産出や金山開発について俯瞰しつつ、薩摩藩の金山開発や鉱山技術、さらには鉱山（金山）を中心に成立した共同体や文化について話題を提供していただく。その際、薩摩藩の財政破綻と対中国貿易という視点が組み込まれることによって、薩摩藩の金とグローバルな世界経済システムとのつながりが姿を現すだろう。
　
　鹿児島大学法文学部附属「鹿児島の近現代」教育研究センターは、特に日本の「近代」化という観点から、鹿児島の鉱山に継続的に注目している。同センターに所属する伴野文亮氏（近代日本史）からは、近世から近現代にかけての鹿児島における金山に関わる歴史像、そして鹿児島の地域史における金山の存在意義について話題を提供していただく。焦点となるのは、薩摩藩政期から昭和戦後期にかけての鹿児島の歴史における金山の歴史的位置、および山ヶ野金山と同金山を有する横川町（現霧島市）の地域史との関係である。

　セッション1では貨幣を記号的観点から把握する重要性は認めつつも、鉱山のような貨幣をめぐる物質的側面に重きを置き、その近傍に立ち上がるさまざまな歴史的事象について知見を交換し議論を展開することを試みる。グローバルヒストリー・考古学・歴史学の知見を補助線に、鹿児島（の鉱山・金山）というヴァナキュラーな場所から東アジアやグローバルな経済システムへと至る道筋を浮かび上がらせてみたい。

　複雑性が増した後期資本主義社会。いくつもの経済理論が正当性を競いながら、なお人々を幻惑しつづけている。暗号・デジタル資産のブーム、通貨発行の新しい根拠探し、SDGs的な『資本論』読解の提案等々──「貨幣」はその核心的地位を占めつつも、未だ各文脈の橋渡しをなすべき意味論機能を果たさずに亡霊然と振舞っている。それはなぜなのか。このセッションでは、水島久光と増田展大が互いのメディア的関心を中継点にして「オルタナティブ貨幣（貨幣のようなもの）」の議論を交換しながら、その「穴の開いた中心」への接近を図る。

　貨幣は、例えばカール・マルクス、マーク・シェル、ゲオルグ・ジンメル、岩井克人、ジャン・ジョセフ・グー、ジャック・アタリらによって、経済学、哲学、美術史、視覚文化論など多様な分野で言及・議論されてきた。ここには忘れずに人類学の議論も付け加える必要があるだろう。昨今、人類学の成果は哲学などの他分野に多大な影響を与えていることは周知の通りである。こうしたいわゆる「人類学的転回」を牽引している議論のひとつが、デヴィッド・グレーバーのそれである。ブルシット・ジョブや官僚制といったテーマに加えて、グレーバーは『負債論』(2016)、『価値論』(2020)、『万物の黎明』（2023）で、貨幣や資本、富の再分配に関しても議論を展開した。もちろん、グレーバーの議論に異論はあるとしても、その影響力の強さは一定程度以上認められるのではなかろうか。

　セッション3は、「〈物質＝記号〉としての貨幣──技術・開発・美をめぐる知の交錯」と題し、グレーバーを緩やかな補助線として貨幣にアプローチすることを試みる。それは貨幣への多角的アプローチであると同時に、「現代思想」としてのグレーバーの議論や可能性をどのように引き受けるか──そして引き受けないか──ということにも関与してくるだろう。

　登壇者の一人目の近藤和敬氏は、『人類史の哲学』（2024）を上梓し、『グレーバー＋ウェングロウ『万物の黎明』を読む』（2024）でも討議を行うなど、人類学の成果を積極的に哲学研究に取り込んでいる。近藤氏からはグレーバーの『負債論』での貨幣論を引き受けた上で、人間の社会を形成し、集合的行為を駆動する技術的対象としての貨幣の可能性について話題を提供していただく。
　
　二人目の登壇者は、ラオス研究者であり、グレーバー「根本的他性、あるいは「現実」について」（2020）やアナ・ツィン『摩擦』（2023）の翻訳も手掛けた人類学者の難波美芸氏である。難波氏からは開発援助という国家間の負債を生み出す一見グローバル資本主義を起因とする経済関係の一つの表れでしかない事例から、グレーバーが提起した人間経済の可能性について話題を提供していただく。
　
　三人目の登壇者は、美学研究者の吉岡洋氏である。吉岡氏からの話題提供は、二つの問いに導かれて行われる。一つは「貨幣は情報（記号）なのか、物質なのか？」という問いであり、もう一つは「貨幣はなぜ美学の問題になるのか？」という問いである。

　「自然と文化のあいだ──「生命」を問いなおす」という大会テーマのもと2022年に開催された第41回記号学会大会でも、人類学と他領域の交差はセッションの重要な要素の一つであった。本セッションは、第41回大会の問題意識を貨幣という枠組みで引き受けるものでもある。また、登壇者三名からの報告は、グレーバーの議論以外にも、例えばフェティシズムやコモン・センスといった点でも折り重なっていくように思われる。それらは、人文科学によって継続的に検証を重ねられてきた論点だろう。第3セッションは、貨幣について哲学・人類学・美学から話題を提供いただくとともに、それを経由して参加者全体で、人文科学の議論の蓄積や成果を振り返り、その可能性や面白さを検討し経験できる場になるのではないだろうか。